的乃是“礼法”。

而实际上，这礼法所代表的，便是一个既定的“序”。

长幼尊卑，纲常伦理。与不同等级的人交往也应该有不同的礼遇。

这便是孔子的礼。

如果是在普通的历史上，孔子的礼倒也正常。但是在这个世界，却是“上天”存在着的世界。

上天行周，从而才有周礼，孔子的礼，尤其是从周礼衍生而来的礼，某种意义上来说，便代表着“天”。

虽然，子不语：怪、力、乱、神。但是不语，不代表不信，而是代表敬。

子曰：鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。

这说明，孔子还是相信“鬼神”的存在，并且尊奉于“天”的。

而苏寻的所作所为，乃是以剑斩命，拒绝了传承天命，也拒绝了“礼”。天命不再，周室难兴，因此，孔子会怀疑人生便也是很正常的了。

面对孔子的问话，老子指向大地，说道：“这天下的正路，就在这里。”

孔子一愣：“就在这里？”

老子点头道：“天下的正路，在于造化。天地存在，造化便存在。天所制定的新路，无论是规则也好，道理也好，礼法也罢，终究是片面的。”

“人心没有伪装，才能够分清楚何为真，何为假。若强行压抑一个人的本性，所能够得到的往往是相违逆的后果。这一次，苏童儿的作为，便是最好的例子。”

老子说到最后，目光放在了苏寻的神色。

苏寻听到前面，心中还若有所悟，总觉得老子虽然是在解答孔子的话，但好像隐约也有指点自己的意思。但等听到最后一句，心中也是不由一怔。

那孔子目光也再度放在了他的身上，含有深意地说道：“原来洛邑的瑞象，果然是苏公子所为。”他之前似乎也有猜测，但一直不敢确认，如今终于证实，看向苏寻的目光也更加复杂了。

毕竟，苏寻相当于亲手毁了孔子的周礼。

不过孔子也没有说什么，面向老子道：“先生的道超然于物外，孔丘佩服不已。不过，我却仍然不赞同先生所言。周室虽然或许将不复存在，但是天下尚有诸侯，我有意游历诸国，总有一日能够验证礼法是否能够创造太平盛世。”

孔子说完，便向老子继续行大礼，然后，便回归于身后的百人之列，向东方扬长而去了。

来到了，遇到了，看到了，离开了。

孔子与老子的相遇没有苏寻想象中的碰撞。仿佛十分平常，就像是遇到了一个问路人。

但是，看着孔子的离去，苏寻，却若有所思。

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