大明历四年197年，八月七日州，安海军港安海军港内设驻军五百人，留一曲守卫，设安海校一人此时的安海军港已经完全戒严，港口内的街道四下站满了守卫的军就是军港旁边的集市，此时也是没有了多少的人气，来往的路人也少了许多安海军港修建之前这里不过是一座小渔村而在修建安海军港之时，因为军港修筑需要人工的原因，这里也慢慢的形成了一座小集市毕竟明庭征发役，招工人是要给钱的，不像是汉庭那般是强征役，免费做工有了富足的钱，便会有相应的消费能力明庭也没有打压商业的发展，于是走夫贩便开始向着这边赶来，慢慢聚集在了一起等到安海军港修建完毕，这里也成为了一处重要的集市这里的集市建立之后，也成为了周围屯所、聚落之中的乡民交易往来的场所河北之地经历过了公审之后，世家豪强的土指南许安便效仿之前在并州、中州的举，同样当然也跟随着州本土的情况修改了一些不值得一提的是，这一次的修改不是许安提出而他提出来的这一建议，便引用了许安之前月看似是小的举，但是还是让许安感到为因为一直以来，许安都在鼓励开、革新的米简而言之“灾荒不足畏，祖宗不足法，人言不足汉武帝时期，董舒提出了“天人感应”

即，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天若是天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行责和警告如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励而汉武帝“独尊术，罢百家”

两汉数百年时间，使得“天命说”“天人感应”为众人所信服因而各地一旦出现天灾，轻则官员罚，天子守礼，重则三公去职，天子自审家思想有好的也有不好的，随着其不断的发展，其也越发趋向干保守，被保守势力所乱用，修改到后面的朝代，甚至主动放其疆域，对于变法畏之如虎许安想做的，就是将如今现有的家思想，转变为经过了修正后的太平道思想而许安在修正的时候，将“灾荒不足畏，祖宗不足法，人言不足”加入了太平道思想之中这句话其实是取自宋时变法的王安石，不过其中有一句不同，王安石说的是“天变不足畏”

原意是自然界的灾异不必畏惧，这是对当时有人用各种所“天生异象”的奇谈怪论来攻击新法的回应不过改成了灾荒不足畏，其实也只是口语化，并没有多大的影响而且此时许安自己也宣称明国如今就是天命，这是明国的根基，也是之后千秋的根基天命的解释权，不能够再由那些生文士来把持，天命的解释权将有大明帝国的道政府来把持无论后世如何发展，华夏永远都将会是天命之国，许安要的就是将这一天命之国的想法根植于寻常百姓之心中祖宗不足法，人言不足即，前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步，就要修改甚至废除因为改革而因此引来的流言语也不需要太过于顾虑，因为只要是改革，便一定会触及保守派的利益户部尚书傅是忠的好友，他和杨绩、三人是最早加入太平道中世家出身的人，完全是因为相信忠，携带家小搬迁到了并州，而后当许安入主长安之时，家也跟着迁到了中州傅的年龄其实比忠还要大，而且也是四人之中看起来最瘦弱的，不过实际上他的身体却是四人之中最好的这一次的变革也是他主动提起，本来许安是准备自己提出改良的意见，毕竟傅年事已高，思想不容易转变，但没有想到傅居然转变了思想中州、并州、益州等州因为连年的战乱，因此土地荒废，人口大量流失许安当初采取的屯田制很好的便发展了下去，以家庭为单位，整合起来，设立屯堡、屯所而如今河北之地，却是很久都没有遭遇什么战事，流民并不多，大多都是以聚落乡亭、城的形式聚集在一起大部分的首小民没有土地，只能为户或则是世家豪强的奴仆但即便如此，他们也有家庭和聚集地，贸然将他们迁移聚集在一起，恐怕会造成不必要的乱于是屯田制进入了河北之后，便重新改革原本那些世