会议继续进行。

“第二个议题，就十恶罪刑罚的修订。”

“十恶者：谋反。

破毁宗庙及官阙。

叛国或辱国者。

殴杀尊长亲族。

屠人满门或养蛊种毒。

盗窃祀神之物或皇室舆服御物。

不孝。

谋杀或贩卖缌麻。

民杀官、吏杀官、徒杀师。

通奸亲父妾室。”

“此上为十恶之罪，遇则杀不分主从，现予以部分修订。

毁坏宗庙及官阙者，主犯处以死刑、从犯处流放戍边或十至三十年徭役。

叛国者，杀，其家眷密而不告者处流放或徭役，辱国者，鞭一百，逐出国境再非我大明之民。

殴杀或雇凶殴杀尊长亲族，无论主从一律处斩刑。

屠人满门或养蛊种毒者，不分主从处斩刑。

盗窃祀神之物者，主犯处徭役；

盗窃皇室舆服御物者，不分主从处死刑。

不孝者，辱骂尊长及亲族者，处流放或徭役。

谋杀者，主犯处死、从犯处流放或徭役。

贩卖缌麻者处徭役。

民杀官、吏杀官、徒杀师，主犯处死，从犯处流放或徭役。

通奸亲父妾室者，男处流放、女判服徭。”

这次邵质说完之后，没人急着表决，而是就某些条款进行了讨论。

比如盗窃祀神之物废除死刑仅服徭役，是不是太轻了？

“天下有神吗？”

陈云甫接了话：“当年太子爷就像陛下进言，说礼部天天报祥瑞，导致地方上行下效，官员们不思正事，只想着编纂祥瑞送万民伞，便是天下太平，陛下当时就同意，停止地方祥瑞之申报。

这天下没有神仙、更没有祥瑞，好日子，是陛下带领咱们靠双手干出来的，不是谁赐予的，所以盗窃祀神之物的罪不在祀神之物上，而在于盗窃。”

大理寺卿邹俊沉吟了一阵。

“老夫供职大理寺趋二十年，确也觉得此款过于严苛，只是不管唐律或者宋律，皆尊奉神灵......”

“所以他们都亡了国。”

这下邹俊没法也不敢接话了，转而说及下一件事。

“就不孝这一条，辱骂尊长及亲父母者，可谓牲畜不如，可知乌鸦反哺、羊羔跪乳之典故，不孝之人活之何用？”

“家家都有本难念的经，莫说杀，便是殴打尊长就一定大罪不赦，该判死刑吗。”

陈云甫和邹俊展开了辩论：“假如，一户人家，其父酗酒而暴虐，施暴于母，子护母而殴父，如此是为孝还是不孝？”

邹俊张口：“即护母，也不需要辱骂、殴打亲父。”

“邹寺卿的意思是，虽然不能袖手旁观，但只能陪着其母一起挨暴是吗。”

“那若是其母不堪其暴，被活活殴打致死，身为人子却亲眼看着自己的母亲被打死而不做任何反击，是为孝还是不孝？”

邹俊失声无言，但依旧做了最后的坚持。

“我大明以孝治国。”

面对着邹俊抛来的这顶大帽子，陈云甫皱起了眉头。

难就难在这了。

大明以孝立国的孝已经到了愚孝的地步。

而且十分离谱。

有个典型案例。

洪武二十七年，山东青州有个叫江伯儿的，其母患病，家贫，江伯儿割自己的肋肉喂母，仍不愈，于是江伯儿背母去岱岳祠祈神，言如母愈则杀子祀神，结果下了山不久其母病愈，江伯儿便带着孩子到岱岳祠，直接血溅祠堂还愿。

后来的处罚结果是什么。

仗一百流放海南，但礼部竟然还往他的老家立碑刻孝，旌表此孝行于天下！