石流相注，成金色正赤，亦名金液还丹。 亦有散屑，鼓之名曰金丹。错之为屑，研成粉，名言金粉。

经言：“金粉相投，黄白可求。”世人不了还丹之理，或论谓一粒点成十斤，或说一铢化成百两，虚张分数，未了端倪，广施门户，谄诈相扶。但嫌黄白道微，阔演大丹，荡漾其意，眩惑旱公，危脆之词，何益之有，指空作实，麾假成真，而弃黄白正宗，不知大丹从何而有。

古评云言：“黄金成，世可度。黄金不成，徒自误。”此黄白者，乃还丹之骨髓，大药之真宗。若不了黄白，徒劳勤苦。有聚财同造，按本看方，节度非时，铢两不定，固兹差舛，所作难成，是以圣人秘密，不能正论，多有隐语，从此经方伪谬，互相嗤眩，又不思其真理，荒芜其法。

古人所以或隐名於形象，或托附於阴阳，潜说人间秘言，微妙有此难知晓，草惑隐山自生。故言：“紫云顶生，白虎含真气。”自外闲书，又言：“白虎含赤龙，一飞还一伏。一物贯五彩，永作仙人禄。”《龟经》言：“我命在我，不在天地。天地有金，我能作之。二黄一赤，立成不疑。”

真人言：“还复有金，金复有还。”故言云：“见金视之如土石也。一名天持龙虎，一名太一阴符。”《龙虎经》言：“恐泄天一之符。”《通》言：“三光六沉。三光即水土金也。者，道生阴，阴生阳，阴阳生五行，伏炼还丹，成其一也。还丹三尊，水土金也。天有三尊，日月星也。地有三尊，山海河也。人有三尊，君父师也。身有三尊，三丹田也。”

真人言：“汝身有黄赤之道，阴阳七九之法。子得不死，可受之。三者，三魂，而属左。七者，七魄，而属右。青虹者，天之魂，而见於东。白虹者，天之魄，而见於西。头有九宫，明堂有一，思见之则神仙也。人象天地，乃言七九之法。”

《龙虎经》言：“与一，天地至精。水土金三物，由变化飞腾伏炼，成大还丹。除三物之外，傍助药物，不是正用，故不足论也。”

释金液篇

若修金液，先炼黄白。黄白得成，乃达金石之理。黄白若不成，何修金液乎。石金性坚硬而热，有毒，作液而难成。忽有煅成者，如钙糊，亦不堪服食，销人骨髓。药金若成，乃作金液，黄赤如水，服之冲天。

如人饮酒，注身体散如风雨。此皆诸药之精。聚而为之。所以神液而金石化。如服金液，以甲子日，鹤坐，向日，心念天真，服之，其身金色，羽节龙车蟠蜿而下，迎之升，白日轻举飞也。

阴阳篇

大道冲融，而包罗天地，驱策阴阳，成乎于宇宙。天形阳而左旋，地质阴而右转。日为阳精而昼行，月为阴灵而夜流，日月垂曜，而人生乎其，抱阳而负阴。

圣人法象天地，辩别阴阳，外合造化，以成还丹。内养精气，以固形体。然后使肠无滓，开闭九窍，习而静也。不纳五味，五藏清也。不听五音，神能化也。庞裘素带而练身也，孤居独处而闭精也。是以气变为血，血为阴也。血变为精，精为阳也。精者，守骨之灵神，精竭则骨枯，骨枯则神悲，神悲而后死矣。炼神守精，长生之理矣。

长生子言：“劝子学道事须贞，先断五谷离六情。服食元气充五形，逍遥自在随风行。”《内经》言：学仙至慎房急，何为死作令神泣。神为阳而形为阴，生人为阳，而鬼为阴，阳尽不见，阳耀而阴藏，所以大药度世，而呼阴召阳，青腰侍卫，役使鬼神。寒思太阳而热，热思太阴而寒，啸吃风云，涉海外山，坐在立亡，而出入阴阳，不有而有，不无而无者也。

张玄楚看完这一篇经，感觉治炼仙丹不是怎么难的，不过，这一篇经都是下界之仙丹经妙法，界的仙丹可不同而言，所拥有的材料高级而无法可取。

哪怕运用七宝仙物，都是最简单的材料而已，而下界一般用金，