从两江通天塔出来，萧宁素直是感觉浑身舒畅，伸了个尽显玲珑身段的懒腰，通天塔内虽然是清苦寂寞，但也只是萧宁素身在福中不知福罢了，须知通天塔本就是整个二重天书库之内阁，真君关萧宁素在塔内，除却不该碰的禁制密室，其余皆是放开任萧宁素溜达，便是与三重天之间的壁膜都戳了好几次，书库内阁能有不去的道理。

也要亏萧宁素天资聪颖，《坐忘论》参悟透了第一层，否则再是真君得了掌门授意，也非关她到开窍了为止。

《坐忘论》乃是先古道统大贤所著，较上古传下的煌煌《太易》不同，艰深晦涩有度，中人之姿就可轻易入门，修到三层后便心性通透澄净，无有心魔滋生。按说如此绝世经书，应该与《太清高圣诀》、《天一问心录》这等道宗不传之秘相提并论才是，看万象真君地赐下了真迹拓本，哪里见得是先古宝经？

萧宁素自然是不会深究真君赐书的用意，修为越高，心法也必须水涨船高，德才配位，否则位不配德，心魔滋生，修为止步便是万幸，堕入邪魔歪道中，此事不论师徒宗门情分，轻则投入天狱，永不见天日，重则绑缚七杀柱，请下天雷打碎肉体神魂，天地仙簿抹消。

《紫霞炼心录》作为《天一问心录》的直系衍化，纠正心性，保持中和有大妙法，道宗修士得入金池境界，修成真人时，才会由传功真君亲手授予分段口诀，不使意外流露。萧宁素修为进境迅速，三年半从一介凡人修到半步天门境界，放在道宗内都是百年一见的资质，半步天门境界等同于融合九层，在往上即是开天门。

开天门为修士继沟通雪山、开辟气海踏入修途后的第二道大关卡。意味着修士越过了炼精化气，到炼元化罡。心神诞出神识，真灵转成真元，可御器，御剑，驭空。

开灵于道统论，依旧是凡，天门境才算修。

萧宁素这快半年的时间里，遍览通天塔藏书，着重看开天门之说，眉宇微有凝滞，她原是以为自己对天门一事上足够博闻，足够谨慎，这时再看简直是愚不可及。

从不传世的通天塔藏书中看，神州道统有两大分水岭，一是上古先古之别。上古及之前，神州之上犹有天庭上界，道统只是仙道一微小支系，天庭神帝掌御神州，一山一水皆有神灵守护坐镇，道统口中的“天门”，即是天庭中天神阙，其中刻录迈入修途的凡人。那时无人不修仙，人人开灵，故而筑基之后才算修士。受天庭召见，过天门赐仙气，刻天门玉柱，升仙簿书下性名，故而上古之时天门境界名为筑基境界。

不周山倾倒后，天庭崩毁，隐匿无踪，盛极一时的神道香火随之消逝，到此时只因有修士寄魂之用而残存。修士仍然能感应到天门，不受天庭召见，只能梦过天门，一缕仙气赐下，升仙簿或许依旧收录，天门玉柱再不变化。上古后所有修士唯独筑了肉体之基，魂灵之基缺憾。筑基一境遂改名天门境。

所以当今修士开天门尤为棘手，修为水到渠成后，大梦一场，于梦境虚无中自己筑天门，引地古天门瞩目后升到梦境中天门虚影，梦过天门，最终天门洞开，赐下仙气。

梦醒。

梦、筑、升、过、开。统称为五过天门。寻常修士因资质所限，只会有梦、筑、开，称三过天门。更差劲的一过天门不是稀奇事情，但金池境界就彻底无望了。故而一说：一过天门终心动，二过天门止灵寂，三过天门跃龙门，四过天门望神阙，五过天门登仙门。

不依靠外力独自跃龙门锻金池的修士，无一例外皆是三过天门。虽说开天门不比锻金池，破神阙那般动辄数十上百年功夫，但也决谈不上一分轻松，一梦过去，数月流淌。

萧宁素揉了揉眉心，自涞城道观小破境后，距今九月有余，照她的修行速度，不单是累积到了一过天门的门槛前，就连提亮灵根至庚金都在出塔前一日完