于是，墨子在《非儒》里就抨击了这件事，讽刺道：“夫饥约，则不辞妄取以活身；赢鲍，则伪行以自饰。污邪诈伪，孰大于此？”要知道，孔子周游列国好几次遇险能活下来，都是做商贾的端木子贡保下了他，可孔子就是瞧不起商人。然而，商人向来被视为殷商后裔，而孔子自己也是殷商后裔，这就让人费解了。

不过怎么说都好，因为孔子等人的缘故，汉人歧视商贾已经有两千多年的历史，到了宋朝这时候，才总算稍稍松懈了一些。但好极也有限，世人对商贾的歧视，特别是读书人对商贾的歧视，哪里是这么好消除的？

这不，周围看热闹的秀才悻悻地说道：“君子喻于义，小人喻于利，此皆乃小人也！”

这话登时迎来了赞同，商贾在读书人看来都是有原罪的，凭什么你这么多钱，我却穷困潦倒？这不公平！

于是，就有人掉书袋了：“贾长沙《论积贮疏》有云：古之人曰：‘一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。’生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！

……今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。”

说白了，这秀才就是借古讽今，想要抹黑商贾。

周围的人虽然不明其意，但听着好像是这么回事。

毕竟宋人的识字率不高，这些古文就更加不知道意思了。哪怕是在开封府，读过书的秀才也只是占了很小一部分比例罢了。所以，这秀才说商贾是有“原罪”的，这些百姓也就信了一半。如果没有原罪，他们哪里积攒得下这么多家财？这就是“不患寡而患不均”啊！

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