孔然被望好一番辱骂，当张政出场的时候一句话都没有多说，望却怂了。对着张政又是磕头又是求饶的。

回到县衙孔然忍不住要问张政原因。

“望这种人其实是欺软怕硬的典型，当遇到良善，你拿他没有办法时嚣张的不行，至于为什么遇到我就怂了，这可能就是人们常说的王霸之气吧，他知道我真敢收拾他，而且真能收拾他，他马上就老实了。但这种人不给他一个深刻的教训，转脸还会欺负比他弱小的人。”张政对孔然解释着。当然张政也不知道，望并没有看到他的王霸之气，而是看到了张政侍卫身上散发出来的杀气。

“这样的人难道就没有办法进行教化吗？”孔然这次是准备向张政展示一下儒家常说的博大精深，在教化人的方面巨大的功效，没想到出师不利。他回想如果光靠这张嘴确实拿望这样的人没有办法。

“人都是趋利避害的，如果没有法律的惩处，光是靠道德的约束，是起不到多大作用的。劝人要善良，大多数人是认可的，在行事时也会与人为善，但总会有少数望这样的人会突破作人的底线，而正是这少数人的示范效应造成的后果却很严重。大量的善良人的所作所为不会在人们心中留下印象，少数的恶人没有受到惩罚却在人们心中印象深刻。最终社会风气会变坏，恶人会增多。所以这个社会要有儒家的劝人向善，同时也要有法家的雷霆手段让恶人占不到便宜。你们儒家宣传教育的好，法律的作用就会不那么明显。如果人不能自我约束，那么法律要惩处的人就会变多。”张政也希望有一个太平盛世，这就要求道德和法律在社会上都起作用。

“我回去会让门徒们继续努力的。”孔然经过这件事感觉身上的压力更大了，以前他觉得儒家就是一门学问，他们将学问作好，然后去影响君王，自能天下太平，儒家也就成为了天下最好的学问。现在想起茁一家就因为一个小小的恶人望的做恶，差点儿全家活不下去了。自己那些学问说辞却起不到作用，能够解决问题的方法才是好方法，儒家也不应拘泥于与其他学说的争论，而是应当兼取百家之长，帮助张政搞好社会的稳定。

张政见孔然的态度端正心中大悦，张政明白，治理国家实际上与开车差不多，当车子偏向某一边就要向另外一方打一下方向。这里边无所谓道路的对错，方法之优劣。法家那一套虽然看上去对百姓约束的太紧太残酷，可如果在战乱年代也只能如此，只能集中全国之力迅速的强大起来，才能对抗外敌，保证国家的存在，才有以后一系列政策的执行。

孔然等人推行的儒家思想虽然会禁锢人们的思想，但以现在的交通和通信条件，官府的执行力还是很弱的，在许多边远的地方还是要靠民众的自治才能保持地区的稳定。所以儒家所提倡的君臣父子三纲五常等说法，在现阶段对帝王实行统治还是有用处的。

“你按我说的先派些文采好的弟子到我那里报到，过几天再来看我们弄出来的成果，我们研究一下怎么传播儒家思想的问题。”张政恨不能榨干孔然最后一点儿潜力。儒家思想传承了百年，孔然又人老成精，张政不介意利用他们的思想进行教育。

孔然同张政回到临淄亲自出面把他弟子门人过了一遍，把那些自识清高，不为五斗米折腰，不愿意出仕做官，只想在家作学问写文章的家伙抓出来扔到了张政那里。现在孔然已经与治国完全捆绑到了一起，汉国要是出点儿事，儒家子弟的精华也就全没了。

几天之后孔然和张政一起出现在临淄城内一所庞大的宅院之中。张政兴奋的向孔然介绍着情况。

“老先生的弟子真是了得，文章写的十分精彩，都是您教的好。有了他们在，我的计划实行的就顺利的多了。”张政上来没忘了将孔然先夸奖了一遍。

“写文章是对他们的基本要求，没有什么可夸赞的。”孔然心