昭国律法的核心，其实就一个——耕战。

如何才能让老百姓农时专心种田，战时拼命厮杀呢？

卫君认为，只要把老百姓的眼睛蒙住，耳朵塞住，嘴巴堵住，当个会种地，会打仗，不听不问不看不说的工具人就行了。

所以，他提倡“轻罪重罚”，以威慑百姓。

但这么严苛的法律，在执行过程中肯定会出现这样那样的问题，百年下来，删删补补，加减增改，必不可少。

只不过，无论怎么改，有一条都不会变。

即，有恒产者有恒心。

“人皆贪生怕死，除却亡命之徒，又有几个真正愿意踏上战场，用性命去博功名富贵？”郑高详细阐述律法制定的原因，“男人有家有业，有妻有子，为不失去这一切，他们就会安安分分，听从朝廷的律令。”

殷姮微微蹙眉。

她终于弄懂了法家官僚的逻辑。

法家认为，百姓不管是为奴为婢，还是跑去经商，都是一种不稳定的社会状态。

前者，他们是他人私奴，不能为国耕战；后者，他们漂泊不定，手上又有点钱，就更不会老老实实地去参军打仗了。

从这个角度来看，昭国将百姓从奴婢变成自耕农，其实就是用土地，牢牢把百姓绑在名为“耕战”的战车上。

不想打仗？行啊！跑吧！

抛下妻儿老小，家中土地，往深山老林里一钻，去当盗贼，谁也管不着，对吧？

代价就是，你的土地被没收，你的亲人沦为罪犯，他们要用自己的后半生乃至性命，为你的所作所为偿还代价。

除了天生冷酷无情，狼心狗肺，自私自利的人外，又有几个人真会这么做？

这是一种不算高明，但很有用的无形绑架。

为了进一步达成这个目的，昭国律法将田地、宅院、牲畜、妻子、儿女等，全算作男人资产的一环。

国家必须得让绝大部分男人都拥有这些，他们才舍不得放弃现有的一切，会乖乖去参战。

乡间百姓为了娶妻，往往要掏空家底。而且，某些女方家里贪图聘礼，会衍化出骗婚、仙人跳等一系列骚操作。

所以，律法规定，妻子离婚必须经过丈夫许可，就是为了防止被坑得倾家荡产的人过多，乡间闹出大乱子，影响社会稳定。

但同样，法家官僚也明白，高聘礼娶媳妇的后果就是，女子嫁进去之后，夫家往往会变态虐待她们，让她们做牛做马，仿佛这样就能抵消自己花掉的那些钱，甚至还动辄拳打脚踢，发泄心中郁气。

许多女子出嫁的时候，年纪尚小，繁重的劳动，稀少的口粮，若还要天天被打，很容易就没了。

这怎么能行？

一个女人，若是十五岁死了，或许一个孩子都没生；可若是三十岁死了，指不定能生上十个孩子。

哪怕都是男孩，那也是多十个劳动力，如果有女孩，又能生出更多的孩子，为国家增添更多的劳动力。

人口就是财富，就是一切的本钱，尤其对昭国这种农耕时代的对外扩张型国家来说，更是如此。

所以昭国律法具有非常鲜明的特点——不涉及女子性命的问题，全都偏向男子；涉及女子性命的问题，绝对偏向女子。

听到这里，殷姮算是明白了，制定这部法律的法家官僚们，从头到尾，就没有把老百姓当作一个活生生的人来看待。

在他们眼里，百姓就是工具，根据性别分工，拥有截然不同的职能。

男人是种田和打仗的工具，必须保证他们的资产稳定；

女人是生育的工具，必须保证她们性命无忧。

“国巫大人希望昭国能开放女户，但女户存在的基础，就是女子也要有自己的田、自己的屋。敢问国巫大人，这些钱从何来？