于是他向皇帝敬献了三条治国良策：

其一，让传教士把西学的书翻译出来，然后请天下的儒生来研究。如果这些书是旁门左道，自己甘愿受罚；

其二，让传教士和中国寺院的大师、道观的天师们论战，如果传教士“言无可采，理屈词穷”，立即将他们赶走，自己也情愿受罚；

其三，在信天主教的地方作一个调查，三年中看犯罪的人里有没有教徒，这样就可知天主教究竟是好是坏。

看了这一份题本之后，朱由校既放下题本，轻轻叹了一口气，觉得欣慰，又觉得悲哀。

自己感到欣慰是因为徐光启他看到了大明现在思想的混乱。

事实上知识分子一直在求变，资本主义萌芽带来的是一种需要全新思想指导的社会，但是这种思想却迟迟没有出现。

即便这种思想出现了，比如泰州学派的限制君权，以民权代替君权，这是很进步的思想，是符合资本主义制度的思想。

但是事实上在这个士大夫把持的国家，它是行不通的。也可以说这种思想太超前了，在这个时代根本就是不合时宜的，所以直接就被掐灭在了萌芽里面。

原本旧有的思想体系，已经不符合当下时代的发展。大明需要一个全新的思想体系去指导社会的发展，这是一个进步的趋势，在朱由校看来这是好事情。

大明朝灭亡了以后，清朝统一了天下，那真的就是彻彻底底的退步了。

在这种认识下，徐光启这样的实干之人，他希望找到一条救国图存的道路，于是徐光启把目光投向了耶稣会。通过一些了解之后，徐光启得出了这样的结论。

可朱由校是后世来的，完全知道这些玩意是怎么回事。传教士嘴上说的漂亮，背后的龌龊事情更多，当时西方的问题绝不比中国少。

但徐光启是一个理想主义者，又无法去欧洲实地考察，所以传教士所介绍的西方成了他心中的乌托邦。

这就是你不能听人说，你要听人做。

朱由校觉得自己要扭转这种趋势，徐光启等人是他要培养的革新一派，这种人必须要有一个统一的思想认识。

学天主教是不行的，那帮家伙整天想着建立的国家。大明不允许比自己更牛逼的人存在，况且教会在欧洲现在都已经是颓势了，想到自己这里来寻求辉煌？

朱由校只能送给他们一个字，那就是，滚。

你们的自然科学知识我们可以学一些。但是你们的思想就不要了。

如果说谁知道今后的思想世界是什么样的，谁知道这个国家应该走向何方，朱由校觉得自己最合适。

在经历过后世信息大爆炸的行礼之后，在理论程度上，朱由校觉得自己是一个高手；至于实际操作上，朱由校从来没想过自己去操作，自己是皇帝，自己为什么要操作？

“皇爷，徐阁老求见。”陈洪来到了朱由校的身边，开口说道。

这是心灵感应吗？自己在琢磨着徐光启的事情，他这个人就来了。

不过来了也正好，自己正好可以和徐光启商量一下。

于是朱由校开口说道：“让他进来吧。”

很快徐光启就从外面走了进来，见到朱由校之后，开口说道：“臣徐光启，参见陛下。”

“爱卿免礼吧。朱由校开口说道，随后对一边的陈洪吩咐道：“赐坐。”

等到徐光启坐下之后。朱由校这才开口说道：“不知道爱卿此来所谓何事？”

说完这句话之后，朱由校微笑地看着徐光启。

虽然徐光启有很多不足，但这真的是这个时代最顶尖的人才了。无论是对于新事物的接受能力，还是对于祖宗之法的见解，这个人都有独到之处。

徐光启缺的只是一扇门。只要自己把这扇门给他推开了，他就能