有鉴于此，孙绍宗在奏疏里提议，朝廷应该在另外建立一套教化体系，争取将朝廷法度深入田间地头，让每一个百姓都知法、畏法，明白触犯朝廷法度的下场，以及该如何以朝廷律法，维护自己的合法权益。

除此之外，也可以利用这套体系，对地方官吏的教化职责，以及执掌刑名法度是否公平公正，进行相当程度的监督。

其实一开始看到这里的时候，魏益颇有些不以为意，觉得孙绍宗这纯属是异想天开。

毕竟朝廷现如今，就已经在为冗官冗员的事情而反恼了，又怎么可能在现行制度之外，再另搞一套宣扬法度的官僚体系？

但孙绍宗接下来的构想，却并非是另立什么官僚体系，而是利用现有的科举制度，来借鸡生蛋。

按照朝廷规定，秀才中成绩相对出色的一批，会作为廪生进入府、州、县学，并领取一定数量的补助。

而其中最优秀的，则是会被选拔为贡生，进入国子监读书。

孙绍宗的想法是，每年春、夏、冬三季，都随机从县学的廪生里，选出一定数量的秀才，在本县范围内，进行长达一个月的普法宣传。

因为想要考中举人，刑名律法必然是要熟读的，而廪生们本就是秀才里的佼佼者，所以他们进行普法的基本素质，是毋庸置疑的。

而之所以略过了秋季，一是为了避开农忙时节，二来也是怕耽误了秀才们参加秋闱。

在普法下乡的过程中，廪生的衣食住行，以及人身安全，皆由当地驿站负责。

期间廪生们只能答疑解惑，不可擅自涉入、仲裁民间诉讼，但可以将所见所闻记录下来。

而在每个季度的普法下乡结束之后，所有廪生都要做出总结，并尝试提出改善的建议。

然后具本上奏到该省提刑按察使司，再由提刑按察使司转呈大理寺批阅。

每年秋季，大理寺则要根据上一年廪生们呈上来的普法总结，进行优劣考评，并下发到各个府县，作为县学年终考评的重要参考。

其中表现优异的，则可以由大理寺保举，直接升入府学，或者进入国子监读书。

而若是没有合理的理由，在一年之中未曾参与普法下乡的廪生，则要面临惩戒、清退之类的处罚。

这种构想，一来避免了添设官吏，增加朝廷的负担；二来也能让秀才们能够学有所用、体察民情，这样日后一旦为官，也不易被奸人所蒙蔽。

再有就是朝廷对于地方上的大事小情，也有了额外的了解渠道，降低了地方官吏欺上瞒下的可能性。

当然，得利最大的还得说是大理寺。

如果这个提案可以实现的话，就等于直接将耳目、触角扎入了县一级、甚至更下面的地方政权。

更让人心动的是，大理寺借此还可以借此，在广大士子中扩大影响力，甚至左右他们的前程。

这意味着什么？

意味着大理寺可以掌握相当程度的舆论导向，而且是全国范围内的舆论导向！

想到自己这素来咸鱼的大理寺卿，竟也有成为士林魁首的机会，魏益都忍不住有些热血沸腾起来。

然而他毕竟是在官场上，摸爬滚打了几十年的老油子，再怎么心驰神摇，也还是勉力压制住情绪，仔细思索着这一切对自己是利是弊。

然后他心头的热血，就迅速的冷却下来。

诚然，这份提案若能通过，然后顺利实施下去，对于大理寺而言，可说是天翻地覆的改变，主政之人自然也会名利双收，甚至青史留名。

但是……

这种涉及全国的重大政策，又岂是仓促间就能推行下去的？

三年！

要想推行开来，并初见成效，至少也要花上三年。

然而他魏大人已经在大理寺主政了七年之