祭天的祭台相当宏伟，周长数百步的祭台空旷无比，成九层三台的叠加形势，这是为了体现对天的敬重。

只不过这个天并不是天帝，也不是任何一位神仙，而是更为抽象的存在，赵祯已经把宗教最大程度上的从汉家文化中剔除了出去，便绝不会再把他们的东西请回来。

祭天便是祭天，搞那么多的牌位作甚？眼下的天坛上出了一条长案和硕大的香炉之外便什么都没有了。

长案上放满了牛、羊、豕各五头，这便是最高的祭祀供奉，五牢！

也幸亏是格物院加急制作的铁质长案，否则这些祭祀之礼只能放在地上而不是桌面上了。

原本是九个章程，迎神、奠玉帛、进俎、初献、亚献、终献、撤馔、送神、望燎，但到了大宋这里便把迎神，送神这俩个步骤取消掉了。

取而代之的是恭望，和拜送，这是俩个相互呼应的流程，放在开头和结尾最合适不过，当然这样的改变官员和百姓都没有意见，在他们看来，官家就是神，还拜神干嘛？

这个祭台是赵祯亲自参与设计的，四个阶梯分别对应四个门，北门叫成贞门，也称北天门；东门叫泰元门，也称东天门；西门叫广利门，也称西天门。南面正门叫昭亨门，也称南天门。

而这四个门的第一个字合起来便是“元亨利贞”语出《易经》乾卦的卦辞，“乾，元亨利贞。”

这一切对于小尼克这个外邦人来说可谓是极其有吸引力的，而晏殊是最好的“老师”，他在边上详细的讲解每一步的礼仪。

“奠帛、初献礼。奏乐。引賛引献官诣盥洗所。然后诣酒樽所，此时司樽为所有捧爵者斟酒，捧爵者及捧帛者立刻到神位前东侧朝北立，配位在神位南，朝北立。

初献官诣位前，跪奠帛，奠爵，俯伏兴，平身。”

随着晏殊的解说，小尼克也逐渐知晓了宋帝国的礼仪，同时也惊讶于其中的繁琐和复杂。

初献官范仲淹到读祝位，读祝在献官左侧，乐止，众官皆跪而四周的百姓和一切观礼的人都跪了下来。

读祝，读毕继续奏乐，众官俯伏兴，平身。

帛用素帛，是古人行礼的信物。献爵而不侑食，因为我们只是示敬。食物早已陈列，但并不进献食物，因为饮食属於宴乐，而对天地只是敬意。

乐是礼的一部分，所以是在奏乐同时行礼，小尼克这时候发现，在宋帝国并没有单独奏乐的，而是一群人演奏各种各样的乐器。

礼仪当中皆立，唯读祝需跪聼。读祝大声朗诵祭文，且面向东方，读与先哲聼，非读与大众。

盖古之教化多端，自有社学书院传达。

祭祀则唯礼之所在，而所有人上下台阶皆要聚足，上下台堦先迈外侧脚，上下一级，两脚并拢，还是外侧迈出。但执事不必。

这些都是大宋祭祀的规矩，小尼克学的很快，并且也做得很好。

亚献，由亚献官献爵如上，但不献帛。

终献，由终献官献爵如上。

饮福受胙，奏乐，初献官到位，跪饮福酒，受福胙，俯伏兴，平身。复位。执事捧胙出，众官再拜：鞠躬，拜兴拜兴，平身。

礼尚往来是华夏美德，这在祭祀中也是有所体现的，赵祯亲自拿起割刀在五牢上割下些许装在俩个盘子中，一个是他自己的，一个是给儿子赵旭的。

随着赵祯动作的结束，四周的礼官也上前开始割肉，并且分给跟随前来的百官，甚至是平民百姓的代表，这对他们来说是无上的荣耀。

祭祀就是这样，祭祀先祖并不会给旁人分食自己家的祭品，但祭祀天地却要和随同而来的人一起分享祭品，算是其乐也融融。

撤馔。执事象徵性移动一下酒爵。盖祭者服其劳也，而这时候没人会动自己眼前的祭礼，现在还不到时候