赵祯看着眼前的大日如来，只觉得他是一座具有倾轧气势的佛像而已，之所以在他面前觉得卑微渺小，是因为佛像在向前的特定角度倾斜。

这种倾斜不是很大，否则便会让人觉得佛像咄咄逼人，角度刚刚好让里觉得他无比高大和威严，同时也觉得不那么具有压迫感。

其实压迫感是存在的，只是多少而已，多一分则没有亲厚百姓，大慈大悲俯视产生之感，少一分则失去了法相庄严。

赵祯走近了观瞧便发现了其中的奥妙，只不过是下身宽厚，上升微倾而已。

“朕很奇怪，你们佛教不是向来反对崇拜某人的吗？为何又要拜佛？”

“阿弥陀佛！”

贤觉长宣佛号：“官家着相了，我等不是拜佛像，而是拜自心。当一念诚恳恭敬拜下去的时候，心无杂念，心即是佛。而且把佛像当成真的佛拜，立假即真，万法唯心，因为诚心，感应道交，自然就有功效。”

赵祯笑而不语，许久之后才道：“这么说佛门是唯心？”

贤觉点头道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人！”

赵祯也看过佛经，没事的时候翻看佛经便是一种消遣，当作是对自己的一种知识扩展，赵祯自己有哲学认知，加之他在后世积累下来的哲学经验，对付这个时代的和尚不成问题。

“梦幻泡影、露、电，皆为虚而不实之相，因缘和合，缘起缘灭，瞬息即逝，以之喻娑婆世间一切因缘而生、因缘而作之有为法，甚为贴切。所谓性空缘起，缘起性空，如是如是。故而识者，不可耽于声色幻影，而造作无数业因，因因循环，轮转三界，不得出离。当奋迅勇猛、精进不懈，趋入菩提大道，证悟无生正法。不知朕的解释对也不对？”

贤觉脸色微变，他没想到大宋的皇帝居然对佛理有如此高的早已，他不知道什么叫哲学，他只是知道赵祯的话说出了佛法的真谛，便是多年研析佛法的高僧大德也难以说出这样的话来。

这还只是佛经中的一段，他赵祯居然能说的如此通达完美，简直就是多年讲经的高手。

“官家所言极是，如日之大道！未曾想官家对佛法有如此深厚的造诣，贫僧叹服！”

面对贤觉的称赞，赵祯却摇头叹道：“不研究不行啊！朕要对付佛门，就要做到知己知彼，否则如何与你辨法？！”

贤觉直愣愣的站在原地，他没想到皇帝居然会如此直接，更没想到皇帝对付佛门是如此的煞费苦心。

在他还没回过神来的时候，赵祯便继续开口道：“既然是唯心，那朕就来说说唯心：一切以心中所想为存在便是唯心，也就是说心中的想法是最重要的，排在万事万物之前，有了心中的想法才有了世上的一切。是也不是？”

面对赵祯的“进攻”贤觉惊醒道：“官家所言差矣，佛门并非是唯心而论，亦要为实而论，佛讲唯心，是讲一切万法都是自心所现，是指“万法唯识”。”

要论辨法，贤觉时手到擒来的，作为佛门高僧，少不得和别人辨法。

赵祯并不在意，否认是没有用的，佛门的唯识不过是唯心的变种而已，既不想承认自己的唯心，又不想承认唯物。

“朕却觉得里佛门小家子气了些，便是儒家都能承认自己是唯心，为何你们却要掩耳盗铃？世间一切皆是幻象，人在尘世中受苦受难，唯有行善积德忍辱负重，死后才能进入西方极乐世界，这难道不是唯心吗？”

不等贤觉作答，赵祯便继续道：“说实话朕挺瞧不起这样蛊惑人心的言语，若是真有佛的存在，为何还会让人世间有如此痛苦？若是真有神灵为何还会有那么的多的天道不公？！说到底他们不出现就是因为根本就不存在！”

贤觉大惊：“阿弥陀佛！