神都城白云寺，这里是整个北平府最为鼎盛的寺庙，但只要是这里常来的香客都知道，这里其实不是供奉如来佛祖的寺庙，而是供奉弥勒佛的寺庙。

这里是弥勒教的所在，但现在已经门庭冷落，原本好多的善男信女此时也不再前来上香捐钱，相反路人便算是经过白云寺也要躲着走。

随着大宋交通的发达，消息的互通也变得频繁起来，报纸上天天都有关于揭露弥勒教本性的文章出现，还有揭露弥勒教所谓的“显灵”都是骗局的文章。

文章讲解之相信，即便是一般人在家稍稍尝试之后也能轻松做到，障眼法就是这样，看似神秘奇特，堪称异术但只要揭穿背后的秘密，那便是再寻常不过的道理。

地里冒出弥勒像之类的手段简直是就是在侮辱人的智商，原本那些被欺骗的百姓在明白是豆芽作祟后，便立刻放弃了信仰。

被欺骗其实不会太愤怒，但被侮辱那就不一样了，弥勒教不光欺骗百姓，还在侮辱百姓。

人被欺骗和侮辱之后本能的反应便是愤怒，神都城的报纸不断的揭露弥勒教在历史上留下的斑斑劣迹，同时强烈的谴责弥勒教蛊惑人心的行为。

报纸已经成为大宋百姓日常生活中的必需品，而掌握这一强大舆论工具的人不是别人，正是赵祯本人。

从报纸刚刚出现开始，赵祯就没想过让这东西成为别人染指舆论的工具，在某种意义上这就是朝廷的口舌。

心理学上说，人一百天坚持做同一件事，那这件事就会变成一种习惯，而习惯的力量是强大的。

大宋的百姓在某种程度上已经相信报纸中的文章一般是正确的事情，于是乎眼下报纸就成为神都城中抨击弥勒教的最好工具。

相对来说赵祯对待弥勒教的手段还是温和的，并没有派遣大量的兵力对所有弥勒教的信徒进行围剿。

面对这种魔教的传播，屠戮是简单粗暴，但却不能根除后患，同时也对一些普通百姓造成不必要的伤害。

在神都城中对弥勒教的打击主要通过死骑以及皇城司和黑手的配合，做到精准打击，这时候情报的重要性就被凸显出来。

也幸亏黑手在之前做了大量的准备，所以死骑并不担心情报的问题，他们眼下只需要执行就好。

白云寺的门前冷落其实并不能给死骑多少的帮助，相反他们无法渗透到其中。

当然，对于白云寺中的僧侣情况黑手也已经掌握，夜幕笼罩之下的白云寺颇为幽静神秘。

死寂的大街上悄然出现一大队骑兵，黑衣黑甲的他们连同胯下的坐骑都是漆黑如墨，在黑夜中了最好的掩护。

因为要经常开设道场，法事等原因，白云寺的四周非常的空旷，一些百姓家的房子也被白云寺买了下来。

师橫并不担心会打草惊蛇，马蹄铁上已经被包裹了厚厚的棉布，这些马是特意经过训练的精锐战马，即便是脚踩棉花也没有一丝慌乱。

棉布和地面只能发出闷闷的声响，以最灵巧轻快的速度接近白云寺。

黑影重重，势不可挡，这就是死骑的标志。

当合围成功之后一颗红色焰火拔地而起，同时发出尖锐的嘶鸣，死骑立刻开始了进攻，战马冲向白云寺宽大的寺门，马上的骑士猛然拉住了缰绳，战马的前蹄高高的竖起重重的落在大门上。

一匹马的重量，再加上马上的骑士以及马的冲击力，白云寺看似结实的大门发出一阵凄惨的呻吟声。

马上的骑士见大门未破，调转马头便走，另一匹战马重复同样的动作，这需要极高的协调性。

在三轮冲击之下，大门轰然倒塌，而白云寺中的弥勒教信众也蜂拥而出，他们不是在逃窜，相反弥勒教信众们手持各种各样的兵器，举着盾牌冲杀出来，口中呼喊着：“弥勒降世，杀人得道！”