，后世的方腊，没有一个是好相与的角色，利用人心的贪婪和不满来宣扬魔教。

这虽然是简单的招数，可就是有人上当，就像后世的传销一样，稍稍有点知识文化的人都能看出其中的问题，但就是有大批大批的人上当。

在玩弄思想上这些魔教已经到了登峰造极的程度，眼下大宋的繁荣同样被他们利用，平复之间的差距越来越大，百姓的才能和知识开始决定地位的两极分化等等。

这些最寻常不过的事情，被弥勒教用来蛊惑人心，宣扬贫富差距和矛盾，并且声称只有皈依弥勒才能解脱今生的痛苦。

大宋的贫困阶级本就是一群没有多少知识的百姓，农民的土地产出是有限的，工人的收入更是固定的，他们要把时间消耗在劳作上，根本就没有时间去学习知识，当然固有的思维也使得他们不会去追求知识。

只是努力的攒钱把孩子送进书院之中，自己却会被弥勒教所迷惑。

弥勒教在大宋十分盛行，这种盛行不是在官面上的盛行，而是在民间口口相传类似于结社一般的盛行。

而结社恰恰是大宋律法允许的范围，这是一种民间的社团组织，即便是地方上的官衙也不会去干涉，时间长了，弥勒教在大宋遍地开花。

地方上的官吏并不觉得有什么，毕竟结社在大宋再常见不过，而且弥勒教极为擅长拉拢百姓，不光是平民他们拉拢，便是富人他们也会拉拢，甚至是地方官员也在他们的拉拢范围自内。

相反在神都城中弥勒教的规模并不大，这是一个求生的高明手段，弥勒教知道赵祯对宗教的打压，连佛门，道门在神都都不受待见，何况是弥勒教？

在他们与白莲教合并之后便明白了怎样求生，结社是一个好办法，虽然神都城中的帮派受到的屠戮，可并不影响结社的存在。

赵祯知道监控这种民间组织的难度有多大，根本就是游击战，无论是自己手中的辖骑，还是朝廷的力量都无法把弥勒教一网打尽。

更不可能彻底消灭，在这种情况下，绝对的暴力根本没有用，无法施展在百姓的身上。