七官制乃是松赞干布定下的制度，松赞干布是个愚蠢的人吗？显然不是，那他定下的官职自然是最合适吐蕃的。

域本便是地方官，其职责在于以法规治理本地区的政务；玛本是军官，受命领兵克敌制胜；齐本是司马官，为尊者引路，具有良好的驯马之术；岸本如同度支官，掌管粮食与金银财物支纳；楚本专门管理母牦牛、犏牛及安营赊账之事；昌本主要管理刑事审判职责；司本是地方基层或部落首领，管理部落的事务。

现在的吐蕃和那时的吐蕃很像，无论是外在的威胁还是内在的矛盾皆是如此，复杂的内部各部族之间的不信任，外又有强悍如斯的大宋窥伺高原。

角厮罗一直认为大宋皇帝的那句“时势造英雄，英雄造时势”很对，眼下就是如此，吐蕃和大宋之间的对抗必须要有一位英雄来统辖，吐蕃需要英雄，而这个英雄就是自己。

有许多事情不是想象的那么简单，角厮罗从来不会小看大宋，更不会自大到认为吐蕃现在能和大宋抗衡，统一整个吐蕃为的不是抗衡，而是自保。

说来可笑，古如拉康寺中的各部头人现在已经可以用和睦融洽来形容，只要利益分配的好，敌人也不会再是敌人，这再一次验证了大宋皇帝的话…………

谁能想到那些原本生死仇敌一般的部族，在经过仁钦桑波的游说和调解之下居然握手言和？现在便是如此，俩个部族之间原本是世仇，可现在居然被仁钦桑波以联合控制土地，两族世代通婚，共同掌控土地的为由给化解了。

不光如此，吐蕃的朝廷还会派遣官员去给他们作为调解，还要帮助他们管理土地和税收，当然该是朝廷的税收还是不能少的。

税收本就是各部的一个大问题，交给朝廷担心赋税太重，全部掌控在自己手中又不可能，自己称为税官又不合适，当地都是自己的部族，收得多了部众不满意，收的少了上面没法交代。

既然仁钦桑波会派遣朝廷的税官前往，那就最好不过，顺带着还能帮助他们处理族中事物，所有的头人都知道，现在的吐蕃和以前不同了，想要顺应变化，就要服从中央的管理。

但最让角厮罗惊讶的是仁钦桑波，他这个大相刚刚上任，人还没到逻些城，手中的官员便已经到达。

不光有官员，还有一大群算不上官员的小吏，这些人精明强干，因为不是出生贵族，所以他们只有小吏这种低贱的身份。

吐蕃的登基称帝很简单，并没有多么复杂，仪式是传统的会盟仪式，但需要等待各部的勇士集结到逻些城。

布达拉宫前巨大的跑马场就是为了会盟方便所建造的，当年耗费的无数的人力物力，土地结实的不像话，即便数百年的时间过去了，只要稍稍整修便能再度启用。

仁钦桑波骑在马上，但身体却不自觉的向角厮罗靠近，嘴中不断的说出自己的计划：“当以吐蕃旧制，分吐蕃为五茹、六十一东岱，“茹”、“东岱”皆为军政合一之府衙，如同大宋却又有别于大宋，千户为东岱，正保、洛扎、改呈术、墀邦木、墀塘艺噶、娘若、局巴、章村、叶若卜、朗迷、辗噶尔、帕噶尔等千户，千户即东岱，分隶于五茹。”

这一点让角厮罗很满意，他就是要把吐蕃变成正规的王朝，而不是把一盘散沙变成一个沙堆。

“朕要重开僧相！你是佛门尊者，理应由你充任，佛门在我吐蕃要大力推行，从此以后活佛只能有一个便是大赞普！僧相也只能是大相充任！”

仁钦桑波的脸抖了抖，这样一来意味着什么实在太过清楚，从此以后禅宗佛教在吐蕃的地位便不可撼动，而同样的大赞普的地位也没有人能撼动。

赞普便是带领吐蕃百姓走向极乐世界的活佛，是人世间的真神！这与汉家王朝的天子乃是上天之子有异曲同工之妙！

身为佛门之徒的