天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这几句话也就是关学的主要思想。

现在的张载提出的关学也印证这一点，大宋的文人自然会拥护附和，也可以说是赵祯自己成就了关学，民间已经有文人把“关学”定义为“官学”了。

赵祯点了点头：“你觉得关学如何？若是你用心去钻研便会发现其中的本质。”

赵旭用力的点了点头：“孩儿微服出访过张载的文会，其有五本，一为气本论，即太虚即气与气化万物。二为辩证之法，即一物两体，动必有机。三为知与行，即闻见之知与德性之知。四为人之性，天地之性与气质之性。五…………”

前面几样赵祯都很满意，气本论是早已出现的，张载不过是通过先人的学说加以总结，当然这是不对的，很快就会被格物论所否定没有什么影响。

至于后面几条说的却是相当的靠谱，最少在赵祯这个拥有后世灵魂和逻辑的人看来非常合理，人就应当辩证的看待问题。

赵旭的突然停下让赵祯有些莫名其妙，好奇的望向儿子道：“继续说啊！朕觉得他的学说还算不错。”

赵旭尴尬的开口道：“最后便是父皇厌恶的东西，关学提倡查举太极……穷究《易》理，辩证之探。”

赵祯愣了一下随即哈哈大笑：“谁对你说太极便是用来占卜的？《周易》是用来探测吉凶的？这是大谬！《周易》作为群经之首，“大道之源”，乃是各家学说的源头活水，怎么能起而不顾？”

缓缓起身赵祯一边走一边道：“太极之道无穷而浩渺，太极即为天地未开、混沌未分阴阳之态。易经系辞曰：“是故易有太极，是生两仪”。

赵祯见赵旭有些不明白，继续解释道：“天地之间的万事万物都可用阴阳来表示，一生二，二生三，三生万物！其中藏着至理，只是要想窥得门径实在太难，张载说的太多，把所有人都想象成圣人可不成。”

瞧见赵旭有些丧气的模样，赵祯笑道：“若是你有心推广关学，还是应当好好的和张载聊一聊，并且还要把关学进行改造。”

拍了拍儿子的肩膀感慨的说道：“别忘了，你将来是大宋的天子，要坐上朕的位置，所以你提倡的学说一定要能为自己和大宋为助，如此才能是有用之学，官家之学！”

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