一场赐宴变成了辩论会，围绕着尚武的问题不断的讨论，赵祯在面看的精彩，谁能想到对于这个问题会惹得朝武百官各种各样的辩论。品书

当然这一场辩论还有意外之喜，赵祯决定秋狝的这段时间里，每晚赐宴，不光是培养朝臣们的尚武风气，更是要把一些积压的问题尽量解决。

既然是秋狝，白天的时间自然被安排的满满当当，各种各样的狩猎活动，以及祭祀无时无刻的不在进行，而朝会自然是会被耽误的。

于是晚的时间变成了类似于朝会的赐宴，虽然讨论的不是朝政，但却是许多棘手的问题，如大宋衙门的合并与改革，这是一个大类。

年轻的官最为支持合并，许多本不合理的东西在他们眼不该存在，明知有些衙门根本没有作用，或是多余，为什么不去砍掉？

典型的事情自然会被拉出来作为“靶子”，而这次负责秋狝之事的便是鸿胪寺，礼部的官员早已对此不满，奈何他们多是职衔而非差遣……

于是矛头便在指向鸿胪寺与礼部的问题时，又指向了差遣官和寄禄官的问题。

年轻的官员对大宋的官制有着很大的疑议，并且这些疑议在赵祯看来都属于正确的，年轻人是该有这样勇于质疑的精神，同时也该有据理力争的精神。

曾巩便是继苏轼之后再次挑起事端的人，他的矛头直指礼部和鸿胪寺。

礼部和鸿胪寺之间有很多的内容是重叠的，同样的问题有时划归鸿胪寺管辖，有时又划归礼部，这造成许多麻烦与不必要的繁琐。

礼部掌五礼及科举，礼部下辖礼部司、祠部、膳部、主客四司，初由侍郎掌管，各司侍郎均改为郎。四司分掌礼乐、学校、宗教、民族及外交之政。置尚书、侍郎各一人，四司设郎、员外郎为正、副长官。

但事实大宋的五礼却是由鸿胪寺掌管，在大宋鸿胪远礼部来的重要。

掌朝会、宾客、吉凶仪礼之事。凡国家大典礼、郊庙、祭祀、朝会、宴飨、经筵、册封、进历、进春、传制、奏捷、各供其事。

外吏朝觐，诸蕃入贡，与夫百官使臣之复命、谢思，若见若辞者，并鸿胪引奏。岁正旦、元、重午、重九皆赞百官行礼。”鸿胪寺旧置判寺事一人，以朝官以充。

置卿一人，少卿一人，丞、主簿各一人。卿掌四夷朝贡、宴劳、给赐、送迎之事，及国之凶仪、都祠庙、道释籍帐除附之禁令，少卿为之贰，丞参领之。

曾巩的观点很简单，并且有礼有节，赵祯自然支持，而反对之人也大多是老臣，他们反对的理由也很简单，大宋当持“祖宗之法”，继续保留叠床架屋的制度。

这些人都是朝的“老油条”，他们当然也知道这种制度的不好，但有一点却是他们必须要坚持的，原因很简单，他们是利益受众。

这些人不愿把问题牵扯到寄禄官与差遣官的身，一旦这个制度被打破，会出现一系列的问题，官场之的老人最怕什么？

当然是改革，因为一旦实行改革，他们原本所努力的，坚持的东西都将被打破，更有甚者认为，他们自己是从那个叠床架屋的时代走过来的，凭什么晚生后学不用接受这种“苦难”？

而且这种改变会打破从东京城开始一直延续到神都城的利益链和利益集团，也许他们不是有意为止，但时间长了，有些事情成了“规矩”。

对于朝堂之的改革可谓是牵一发而动全身，虽然身为平章事的范仲淹对曾巩大力支持，并且照拂有嘉，有欧阳修这样的改革之士附和，但反对的声音和力度都很大。

如包拯这般的老臣坚决反对，并且他们的观点也难以让人有话说，“叠床架屋本是大宋的祖宗之法，为的是限制官员滥用手的权利，并且起到相互牵制与制衡的作用，一旦撒手，用什么去限制？”

赵祯心真是有些