于是这时候大宋的酸儒们就发挥到了极致的作用，这些酸儒原本是被商贾们请去做门面的，他们文绉绉的话语总能给大宋的商队增加“仪式感”，当然也能增加“文化”。

但这些都比不上他们对“经典”儒学中礼制的了解和分析，儒学为何会成为汉家明文的国学？为何成为“治世”之学！

其中确实有许多经典和类比，但最关键的还是在于它维护统治者地位的作用。

“君君臣臣，父父子子”这就是不可逾越的等级制度，也恰巧附和神圣罗马帝国皇帝亨利三世的想法。

神圣罗马帝国中宗教的地位占据了很高，而亨利三世多次废立教皇连他自己都觉得麻烦，而大宋的这套礼制之论的出现给他看到了希望。

在汉家的传统思想中，“皇帝是天子，是上天的儿子，是天派下来管理人间和百姓的，是人皇！”

这一观点的出现让一位神圣罗马帝国的贵族仿佛抓到了什么，能作为这个时代的贵族，没有一定的头脑是不可能的。

这个在法兰克尼亚王朝东南部的小贵族查理仿佛一下找到了灵感，对眼前这位来自东方强大帝国的“学者”产生了一种强烈的“求知欲”。

查理盛情的款待了这位“博学的智者”并且请他把东方文明中的“礼法”讲述出来，于是汉家文明中大名鼎鼎的“显学”就出现在了西方神圣罗马帝国的土地上。

儒学的思想有很多，但最主要的功用依旧是维护统治者的统治地位，以及让百姓遵守“礼制”并以“仁者爱人”的思想安抚社会。

儒学的作用很重要，无论是对皇帝的地位，权利进行解释，还是在安抚百姓上，儒学都是相当成功的一门学问。

而这门学问的最大弊端也同样很明显，作为统治者，甚至是统治阶级中的一员谁都能看清楚，限制了百姓的想象力以及创造力。

但对于需要儒学的人来说，百姓有必要获得创造力和想象力吗？能让他们整天去思考问题，提出问题吗？

他们只要老老实实的带在帝国的土地上，为统治者创造价值就好了啊！