“赞普，眼下最要紧的是整合各部，让吐蕃运作起来，成为一个完整的朝廷，如此才能和大宋周转，否则各部即便是会盟也不会有太大的用处。”

角厮罗笑了笑，看着仁钦桑波道：“我已经封官了，接下来便需要你在其中斡旋，把朝堂建立起来，吐蕃刚刚整合，便莫要奢费营造，只是把红宫稍稍修缮一下便可。但大昭寺必须要精细的休整！”

仁钦桑波眼睛突发亮，没想到角厮罗已经考虑的这么周全，有些话从他的嘴中说出来要比自己说出来要好得多。

“仁钦桑波遵从您的旨意！”

角厮罗对大昭寺的重视说明他在他心中宗教拥有极其重要的地位，现在的吐蕃需要一个强大的信仰来树立信心，而且他还有活佛的身份，这东西一旦放在了身上就永远也不能摘下来。

一个活佛对自己的宫殿不重视，但却对佛寺重视，这在吐蕃人眼中当然是敬佛的象征，吐蕃为何会陷入动荡和纷乱？

数百年前，当松赞干布向唐太宗求娶文成公主时，西藏的吐蕃王朝是一个新兴的强大王国。

然而，强盛的吐蕃王朝，却在地震、山崩、水倒流、鼠疫中，突然消失。

自此之后，吐蕃的许多智者都在思考吐蕃王朝为何那么强大却突然消失的，仁钦桑波自己也想过，和大多数人一样，他最终的想法依旧是吐蕃因为灭佛而亡。

吐蕃建国不久，正是佛法传入之时，自松赞干布起，历代吐蕃王都大力支持佛法。松赞干布兴建了西藏著名的大昭寺、布达拉宫。

而松赞干布之后的多位吐蕃国王、王子，甚至舍弃王位，出家修行。随着佛法在西藏的兴起，吐蕃王朝国力也日渐强盛。

自从那以后，吐蕃已经强大到唐朝很难阻挡吐蕃的进犯，吐蕃的地盘扩张到了西北之地，甚至连川陕之地的某些州府。

更有甚者一度占领长安，唐高宗、唐肃宗、唐宪宗各时期，唐朝都与吐蕃爆发战争，强大的大唐帝国一直不能用武力使吐蕃灭亡。

然而，强盛的吐蕃王朝，突然由盛转衰了。

翻阅汉家的史书，仁钦桑波发现一段记载，就是这段记载让他发现了问题的所在。

“赞普……死，以弟‘达磨’嗣。‘达磨’嗜酒，好畋猎，喜内，且凶愎少恩。政益乱。”

老赞普死后，一个叫“达磨”的“朗达玛”，当上了吐蕃王。至于“朗达玛”的人如何，从他给唐朝使者留下的印象就能看出端疑。

不但是嗜酒如命的酒鬼，还是凶恶、听不进意见的狂徒。他就是西藏历史上灭佛运动的始作俑者，终导致国政大乱。

朗达玛亲自下令发动了一场对佛法的迫害。

他强迫僧人打猎杀生，把打猎杀生当作放弃信仰的标准。不愿放弃信仰者，都被杀戮。

他还下令封闭所有寺院、佛殿，把大昭寺改为屠宰场、小昭寺改为牛圈；他把寺院珍贵的壁画文物涂抹掉，换上僧人喝酒的宣传图，污蔑修炼人；把佛像钉上钉子扔到河里，派人用绳子系在佛像的脖子上。

但报应来了，不久，往佛像脖子上系绳子的人，就吐血身亡了。

《新唐书》记载了“朗达玛”灭佛后的吐蕃国，也就是从那里仁钦桑波看到了过去，“开成四年……自是国中地震裂，水泉涌，岷山崩；洮水逆流三日，鼠食稼，人饥疫，死者相枕藉。鄯、廓间夜闻鼙鼓声，人相惊。”

那时的吐蕃，出现了地震、岷山山崩、洮水倒着流的异象天灾，还发生了鼠疫爆发、死人相枕的恐怖景象，还出现了鄯州、廓州，夜间只闻鼓声、不见人的冤鬼作怪事件。

而灭佛的朗达玛，只当了三年的国王，就因失德，死于非命。会昌二年，赞普死，……无子，以妃綝兄‘尚延力’子‘乞离胡’为赞普，……用事者共杀之。”