归根结底李荩忱就是在鼓励工坊的创造性。

创造力是工业社会发展的原动力，李荩忱想要让巴蜀不再局限于农业，那么就必须要鼓励工匠们的创造力。

李荩忱从来不认为华夏民族是缺少创造力的民族，四大发明以及其余令后人津津乐道的机械创造都足以证明这一点，在创造力上，大陆文明同样不亚于海洋文明。

至于为什么华夏文明最后却逐渐失去了创造力，甚至到了清代末年已经开始到了故步自封的地步，在李荩忱看来这主要是因为缺少足够的外界压力。

在汉唐的时候，实际上华夏民族的疆域就已经拓展到了四面的边界，东边是大海，西边是戈壁和高原，北面是雪原，南面是充满瘴蛮之气的热带雨林，甚至可以说整个神州大地上所有适宜生存的地盘都已经被华夏民族囊括在手中。

这也是为什么大汉“以强亡”。

实在是没有对外扩展的余地时候，内部矛盾自然就会激化。

而到了明清时期，同样也是一样的问题，甚至到了清代，原本的北方威胁都已经消失，统治者很容易就进入了故步自封的地步，比如某个自封“十全老人”的皇帝。

这种没有外来压力的故步自封自然而然导致了创造力的流失。当大家满足于现状的时候，就无从谈起创造，更何况满清统治者为了加强中央集权，对于这些奇巧淫技也是多加打压，这种由上而下的阻拦自然就彻底扼杀了华夏继续自发向工业社会迈步的可能，而那所谓的资本主义萌芽也就随之死亡。

相比之下，狭小的欧洲注定了上面的人们只能为了争夺小小的地盘而拼杀，在这种情况下，如何才能创造出来更有效的赚钱和杀敌方法就变成了比温饱更重要的问题，甚至可以说只有有了钱、打败了敌人，才能保证自己的温饱，所以强大的外界压力让他们没有办法丧失掉自己的创造力。

因此说华夏民族是得天独厚也好、是命中注定也罢，但是不能说这个民族就不存在创造力。

看着眼前的琉璃，李荩忱一时间有些感慨。

自己一定要将这个民族带出这个注定的命运。

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